n°1 (1971) : par Jean-Michel Gateau, Claude Weill, François Champarnaud, E. Coustou
(déclaration / Problèmes du roman socialiste / Karl Radek et Dziga-Vertov / Critiuqe par les théoriciens chinois de la littérature et de l'art soviétique ...)

n°2 "Spécial PCF" (1971): par Jean-Michel Gateau, Claude Weill, François Champarnaud, V. Mortaigne
(le PCF et les intellectuels / Le PCF et la culture / le PCF et la création artistique : L'appareil culturel du PCF...)

n° 3 (1971): par Pierre Bouvier, Claude Weill, François Champarnaud, Gaby, Jean-Michel Gateau, Daniel Lemonnier, Marie-Thérèse Weal
(La fonction de la presse underground  (William Burroughs) / Pour une pratique artistique / Le théâtre et l'école par p.M. Kergentsev /les intellectuels et la Chine)...

n° 4 "Spécial peinture" (1972): par C. Bouvard, Pierre Bouvier, François Champarnaud, J.-C. Freiermuth, Jean-Michel Gateau, M. Laffay, Daniel Lemonnier, J. Brunet, Claude Weill, Chantal Weill
(Révolutionner la peinture ou peindre la révolution ? / La commune de Paris et les arts plastiques / la peinture murale mexicaine ...)

n° 5 Lutte culturelle et révolution (1973): par  Pierre Bouvier, François Champarnaud,  Jean-Michel Gateau, Daniel Lemonnier, Claude Weill, Chantal Weill
(Entre les poubelles de l'histoire et le chantier des innocents / La crise et la critique / Pour une culture au service du peuple...)

Jean Meslier est né à Mazerny le 15 juin 1664 et décédé le 17 juin 1729. Ordonné prêtre puis nommé le 7 janvier 1689 curé d’Étrépigny et de Balaives dans les Ardennes, il est considéré comme un bon sujet par son premier archevêque. En 1716, un conflit éclate avec le second car il refuse de recommander nommément au prône le seigneur du village qui aurait maltraité des paysans. D’autres faits lui sont aussi reprochés. C’est ainsi qu’il doit effectuer une retraite d’un mois au séminaire de Reims. Il se fait ensuite plus discret. Les Archives Départementales des Ardennes conservent les registres des baptêmes, mariages et sépultures de la commune d’Étrépigny. On peut y lire sa signature en fin de chacun jusqu’en mars 1729. Curieusement, son acte mortuaire ne fut pas inscrit dans les registres de sa paroisse.

C’est après son décès que l’on découvre ses écrits : son Mémoire, et deux Lettres aux curés du voisinage. Il y professe son athéisme et son anticléricalisme. Selon les analyses, on parle même d’un précurseur des philosophes des Lumières, posant les bases d’une consécution socialiste voire communiste de la société, empreint d’une philosophie anarchiste.